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主张“多佛思想”（意即十方世界中，有很多佛国土且同时有许多佛出世），大乘佛教受此影响，也宣说西方极乐世界的阿弥陀佛、东方欢喜世界的阿●佛等他方国土诸佛。另外，还产生与他方佛有关，专念“阿弥陀佛”等的...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060762303.html
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则智恬其照；神朗，则无幽不彻。斯二者，是自然之玄符，会一而致用也。”远公首先开示三昧的内涵境界，指明三昧即是专思寂想的意思。一心专念，止寂他想，即是止观并运。内在智光得以显发，慧光鉴照洞明一切幽玄，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091062466.html
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开始以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念，"以专念故，总摄六根，眼鼻舌身，如是六识，皆悉不行。念之不已，念极而忘所谓恒审思量者。其思寂焉，忘之不已，忘极而化所谓真妄和合者。其妄消焉，则七识八识亦悉不行。"[...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
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如是等人，不修禅定，不入三昧，若坐若立若行，一心专念《法华》文字，精进不卧，如救头然(燃)，是名文字有相行。"82并且说道：若行成就此"有相行"，即能见到普贤菩萨乘六牙白象王，来到修行者前，为...
可 潜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342462664.html
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念佛相好、念佛实相、持名念佛等等。如果专念相好，必须止息诸缘，专观彼佛，此与止观法门相同；如果念佛实相，则念佛法门乃托他佛显自佛，所念实相与禅者所参非异；如果持名念佛，心无异缘，即是静、是止，名号历历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
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偏爱己男己女己夫，不专念衣服璎珞，不贪著华饰涂香，不为美食因缘犹如罗刹杀生食之，不吝啬所施之物，常追忆之而生欢喜，所行清净常怀惭愧；第九憎我所爱——已憎今憎当憎，爱我所憎——已爱今爱当爱，于我已憎今憎当...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
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「专念观音」，而得「心无所惧」。 但滴水全无，口腹乾燋，难以前进，只好卧身沙中，「默念 观音」，恳求菩萨慈悲救苦，虽困不舍，心心无辍；到第五 个夜半，忽觉凉风触身，於是人马俱得稣息。正要稍事睡眠...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161063495.html
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”的解释更加直率：“无者无有二法，念者唯念真如……所言念者，是真如之用；真如者，即是念之体、以是义故，立无念之宗、”“无念”被解释成了“专念”，与梁本《起信》的“无念”成了全然不同的二回事。智诜一系也...追求神秘效果而给信众带来各种伤害，反映了中国佛教的优胜处，是有积极意义的。 第三，提倡“净土”念佛：“谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。”这里它特别指出“专念西方极乐世界...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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预备与资料而已。盖禅定三昧之修行，一方 在统摄诸根，离舍我执我欲，所谓正的方面，同时于他 方，则为以专念为中心，肯定理想之观的方面。二者相辅 以成，脱离小我执。 因此，从增上心学次第的完成到...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323564116.html
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入真空本性。在印度以文殊、马鸣、龙树等菩萨为祖，在中国则以东晋时鸠摩罗什为始祖。 净土宗 又名莲宗，或念佛宗，主张念佛往生西方极乐世界，在中国以晋时慧远大师为初祖。只要一心专念弥陀一佛名号，就能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html